为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng蝴蝶会采蜜吗)代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。<蝴蝶会采蜜吗/p>

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(蝴蝶会采蜜吗jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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