劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了的(de)评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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