什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求，激(jī)发人的主敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步动性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化(huà)的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是在(zài)推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展还是(shì)实现自身发(fā)展(zhǎn)方(fāng)面都(dōu)居于(yú)核(hé)心地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也(yě)是(shì)政治生活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因而也(yě)是改善人的生(shēng)活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物(wù)质层面(miàn)的(de)需(xū)要，更(gèng)关(guān)心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是(shì)自由(yóu)、积极、主动的发展，而不(bù)是由外(wài)力强制的发展;是各方(fāng)面(miàn)素质都得到较(jiào)好的发展或达到一定水平的发展;是(shì)在承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个(gè)性(xìng)发(fā)展相辅相成的(de)全面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)主义(yì)是以人为本位的世(shì)界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人的(de)意义尤其(qí)是(shì)人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的(de)物，它的根本(běn)是内(nèi)在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的(de)基本(běn)存在方式，社(shè)会要关注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发展，人民(mín)的物质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场经济的实用性与功(gōng)利(lì)性特(tè)征(zhēng)，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫(pò)切需要必将替代对物质生活(huó)的迫切需(xū)要，另一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提(tí)供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确(què)的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思(sī)想立(lì)足(zú)于(yú)人(rén)的自身建设(shè)尤其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现(xiàn)出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有深远的(de)意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体，应(yīng)当担(dān)负起(qǐ)历(lì)史的重任(rèn)，体现(xiàn)出深刻的人文关怀(huái)。

　　与(yǔ)此同时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报(bào)道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息(xī)价值(zhí)和(hé)文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得(dé)更多的读(dú)者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之(zhī)间的关(guān)系是互动的(de)。

　　人文关怀(huái)的(de)其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关心(xīn)人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党(dǎng)对(duì)人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关(guān)爱(ài)，严肃的(de)思(sī)想政治工(gōng)作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们(men)正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的关怀、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生存状况的关(guān)注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合人(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步rén)性的生活(huó)条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人(rén)文关(guān)怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本、注重人对于(yú)真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开(kāi)辟了(le)一(yī)条(tiáo)远神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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