庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻(jùn)法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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