吾妻之美(měi)我(wǒ)者(zhě)的美是什么意(yì)思，吾妻之美我者的美是什么用法是意思：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什(shén)么意思，吾妻之美我者的美是什么用法

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城(chéng)北徐公美？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君(jūn)也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客从外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐(xú)公不若君(jūn)之美也。

　　”明(míng)日(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人rì)徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之(zhī)美我者，私我也(yě)；

　　客之(zhī)美(měi)我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五(wǔ)十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一(yī)天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照(zhào)着镜(jìng)子(zi)，对(duì)他(tā)的妻子说：“我(wǒ)与城北(běi)的徐公相比，谁更(gèng)美(měi)丽(lì)呢？”他(tā)的妻子(zi)说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？城北的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐(xú)公(gōng)美），于(yú)是(shì)又问(wèn)他(tā)的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公(gōng)怎么能(néng)比得上(shàng)您呢？第二天，有(yǒu)客人从外(wài)面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客(kè)人道(dào)：“我和徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公(gōng)不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一(yī)天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详(xiáng)他，自(zì)己觉(jué)得不如(rú)他美(měi)丽；

　　看着镜子里的(de)自己，更是(shì)觉(jué)得自己与徐公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是(shì)偏爱(ài)我；

　　我的(de)小妾(qiè)认为我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年(nián)—前319年)，一(yī)作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以(yǐ)鼓琴(qín)游说齐威(wēi)王，被任相国(guó)，封于(yú)下邳(今江苏睢宁(níng)古(gǔ)邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张(zhāng)革新政治，修订(dìng)法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣(chén)，处(chù)罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从(cóng)此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我(wǒ)者 的美什么意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原(yuán)文(wén)节选：明日(rì)徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思(sī)之，曰：“吾妻(qī)之(zhī)美(měi)我者，私我(wǒ)也；妾之美(měi)我者，畏我也；客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐(xú)公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细(xì)地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美(měi)丽；照(zhào)着镜子里的自己，更是(shì)觉得自(zì)己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这(zhè)件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认(rèn)为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

扩(kuò)展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现(xiàn)了齐威(wēi)王(wáng)知错能(néng)改，从谏如流的(de)明(míng)君形象，和革(gé)除弊端，改良政治的(de)迫切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉读者居上者只有广(guǎng)空中碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积(jī)极加(jiā)以改(gǎi)正才有可能(néng)成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的(de)问(wèn)答(dá)开篇，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活(huó)小事(shì)与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培瞎(xiā)推理的方法婉讽(fěng)“王之敝甚”，充分(fēn)显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术(shù)与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生(shēng)活体悟(wù)，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战国(guó)之际，七雄(xióng)并立，各国(guó)间的兼并战争(zhēng)，各统治集团(tuán)内部新旧势力(lì)的斗(dòu)争，以及民(mín)众(zhòng)风起云涌(yǒng)的(de)反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层(céng)出现在(zài)政治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游说(shuō)于(yú)各国之间，有的(de)主张连横，有的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家。

　　他(tā)们(men)提出一定的政治主张或斗争策(cè)略，为某些统治集团服务，并且往往利用当(dāng)时错综复杂的(de)斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国(guó)统治者也(yě)认(rèn)识到，人心的向背(bèi)，是国家政权(quán)能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚(xū)心纳(nà)谏，争取“士”的支(zhī)持(chí)。

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