祸患(huàn)常积于忽(hū)微(wēi)而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译(yì)是(shì)“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积(jī)于(yú)忽(hū)微,而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译以(yǐ)及祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常(cháng)积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺(nì)翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译的(de)而，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)是(shì)什么意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其(qí)衰也(yě)，数(shù)十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下(xià)的(de)豪(háo)杰，都不能跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶人(rén)围困(kùn)他，就自己丧(sàng)命，国家灭(miè)亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱(ài)的(de)人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人(rén)才会这(zhè)样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官传(chuán)序》是宋代(dài)文学家(jiā)欧阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此文(wén)通过(guò)对(duì)五代时期的(de)后唐盛(shèng)衰(shuāi)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里过程(chéng)的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由(yóu)天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者(zhě)要吸取历史教(jiào)训(xùn)，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲。

　　文(wén)章漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里开门见山，提出全(quán)文(wén)主旨：盛衰之理(lǐ)，决定于人事。

　　然(rán)后(hòu)便(biàn)从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗(zōng)由(yóu)盛转衰、骤兴骤亡的过程(chéng)，以史实(shí)具体论(lùn)证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对(duì)比论证的方法，先(xiān)极(jí)赞(zàn)庄宗成功(gōng)时意气之盛，再叹(tàn)其失(shī)败时形(xíng)势之衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前后对(duì)照，强烈感人，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增(zēng)强了文章说服力。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结(jié)合，笔带(dài)感慨(kǎi)，语调顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为历(lì)来(lái)传诵的佳作。

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