十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥红楼梦多少字到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持红楼梦多少字戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zh红楼梦多少字àn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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