转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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