人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么>

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么)莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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