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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也(yě)。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词)种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物(wù)品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要(yào)求(qiú)，划(huà)给他(tā)一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也(yě)从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的(de)重要作用(yòng)，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思(sī)想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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