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邵阳学院是几本大学

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  礼(lǐ)崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢的(de)过程。

  西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏,邵阳学院是几本大学而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度(dù)便开(kāi)始逐(zhú)渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期(qī),整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳(ké),并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一(yī))西(xī)周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

  经济(jì)上(shàng)发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古,世风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大的(de)破坏(huài),寓意社会(huì)制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到(dào)修(xiū)正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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