什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)是关注(zhù)人的生(shēng)存(cún)与发(fā)展的。

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什么叫人文关(guān)怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的(de)人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发(fā)展还是实(shí)现(xiàn)自身(shēn)发(fā)展(zhǎn)方面都(dōu)居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人的(de)社会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物质层面的需要，更关心人(rén)精神(shén)文化(huà)层面的(de)需要(yào);不仅创造条件满足(zú)人的生(shēng)存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人(rén)的(de)全(quán)面(miàn)发展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存(cún)在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社(shè)会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身存在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同于一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情感(gǎn)看作人的基本存在方(fāng)式，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得到了(le)极大的提高，物(wù)质文明的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带(dài)来(lái)了(le)丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星(dài)社会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却(què)是(shì)这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣(xuān)传(chuán)工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人(rén)，以优秀的(de)作(zuò)品鼓(gǔ)舞人(rén)的(de)要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道品味(wèi)、引发(fā)读者的思(sī)考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值和(hé)文化价(jià)值的(de)双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这(zhè)一点(diǎn)来说(shuō)，走(zǒu)进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体现了执政党(dǎng)对(duì)人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内(nèi)心的感受，引导人们(men)正确对待自己、他人和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关(guān)注、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂(hún)。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书(shū)中(zhōng)最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统(tǒng)人(rén)文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范，在(zài)处世(shì)立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本(běn)、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神(shén)而近人的人文(wén)主(zhǔ)义(yì)道路。

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