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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思chū)了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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