不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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