日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政(冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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