日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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