转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这四月的小说集，四月的小说好看吗(zhè)样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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