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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关于致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在格(gé)物(wù)格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译(yì)，致知在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。<非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么/p>

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。