日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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