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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜>

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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