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像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程(chéng)的(de)意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意(yì)思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为(wèi)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态(tài)紧急的时候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的(de)是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于(yú)党员(yuán)干部(bù)身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三(sān)是(shì)谈(tán)如(rú)何(hé)处世(shì)，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之私变化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使(像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的shǐ)世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应(yīng)行(xíng)善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以(yǐ)从中看(kàn)到自己认可的(de)格言，使(shǐ)之具(jù)有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政治经(jīng)济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的局限，必(bì)然打上那个(gè)时(shí)代的(de)印记。

　　不少(sh像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的ǎo)内容反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了(le)当时(shí)及时(shí)下人们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下(xià)小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已(yǐ)失去(qù)了(le)借鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代(dài)精神的(de)，我们要在阅读(dú)时(shí)采取(qǔ)批(pī)判的态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。