在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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