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草木本无心,何求(qiú)美人折(zhé)的意思(sī)草木的有趣灵(líng)魂,草木本无心何求美人折全诗

  “草(cǎo)木有(yǒu)本心,何求美人折”的意思(sī)是(shì):草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏者折(zhé)断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自唐(táng)代(dài)诗人(rén)张九龄(líng)所作的一首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文(wén)是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本(běn)心,何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感遇十二首(shǒu)》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗(shī)。

  这(zhè)组诗(shī)托物寓意,抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操(cāo)守,是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人(rén)折(zhé)” 的意(yì)思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的(de)意(yì)思是(shì):草木(mù)散发(fā)香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀折(zhé)呢!出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不(bù)是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人(rén),是引兰(lán)桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世(shì)之师也(yě),伯夷柳下惠是也(yě),故闻伯夷之(zhī)风(fēng)者,元夫廉,懦夫而立志(zhì),闻柳下惠之风者,薄夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为感受到美(měi)好的东西(xī)而改变自我的(de)追求,可见美对人(rén)的(de)教化感(gǎn)应作用(yòng)。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为兰桂的特质而受到感召,改变自己的品质。

  美(měi)人所以(yǐ)为美人(rén),品质本身(shēn)就(jiù)是好的,而与兰桂(guì)品质相映(yìng),心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美人折”,林栖的美人既然(rán)闻风相悦,那(nà)么,如果兰桂有(yǒu)知觉的话,应(yīng)当是很乐意让这些美人来折(zhé)花欣赏(shǎng)了。

  但是草木自有他的(de)品质(zhì),并不是为了(le40kg是多少斤)让美人来折(zhé)的。

  贤(xián)人君(jūn)子们像兰桂(guì)一样,他们洁身自(zì)好,努力进德修(xiū)业,只是尽他们做为一个人的本(běn)分,并(bìng)非是为了(le)借这(zhè)些来博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原诗:

  《感(gǎn)遇十二(èr)首·其一》唐代(dài):张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相悦(yuè)。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折!

  释(shì)义亩(mǔ)纳丛:

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷披,秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁(jié)清新。

  世间(jiān)的草木勃勃的(de)生机,自然顺应了美好的季节(jié)。

  谁想到山林(lín)隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳因而(ér)满怀(huái)喜(xǐ)悦。

  草木散发(fā)香气源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏者(zhě)攀折呢!

  40kg是多少斤扩展资料:

  此(cǐ)诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为(wèi)荆(jīng)州长史时所作,诗人托物(wù)言(yán)志,以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿(ā)的(de)高(gāo)尚节操;以春兰(lán)和秋桂(guì)不因无(wú)人(rén)采折(zhé)而失去(qù)芬(fēn)芳美质(zhì),来比喻自己的志洁行芳,不(bù)求人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀(huái)。

  诗的前(qián)四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向荣(róng),生机(jī)盎然。

  兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也给(gěi)季节带来了荣耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

  这里既包含(hán)了朴素的历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想,说明了(le)时势造英雄,英雄(xióng)壮时(shí)势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有(yǒu)在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自(zì)己的(de)才(cái)华抱负(fù)的思想,流露了自(zì)己对重新“遇时”的(de)渴望。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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