天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜10克是几两哭”，10克是几两意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立(lì)了，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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