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却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)？是但行好(hǎo)事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一(yī)句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的(de)意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程”的(de)意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为(wèi)自(zì)身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然(rán)想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但行(xíng)好(hǎo)事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急(jí)计(jì)生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是做(zuò)善行、善举(jǔ)的(de)担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一(yī)己(jǐ)之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而使(shǐ)世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切都是却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念命(mìng)运安排(pái)的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强调人的(de)主观(guān)能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现(xiàn)了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念自己认可的(de)格言(yán)，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的(de)社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦(lún)理(lǐ)和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩；有的(de)内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映(yìng)了在(zài)当(dāng)时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社(shè)会不(bù)失为(wèi)对社会现象(xiàng)的正(zhèng)确(què)反映，今天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的(de)真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精(jīng)神(shén)的(de)，我们要在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判(pàn)继承(chéng)，吸取(qǔ)其(qí)有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今用。