庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞(尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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