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徙木立信(xìn)的(de)故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们(men)的(de)信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人(rén)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南(nán)门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则(zé)而不(bù)善，则不(bù)唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权(quán)力(lì)，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别dàn)而不(bù)信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知数千(qiān)年(nián)来实属和属实区别在哪，实属与属实的区别民(mín)智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令(lìng)彼东西各(gè)答(dá)消文明国(guó)民(mín)闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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