在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shubd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别ō)怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóngbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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