星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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