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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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