不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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