十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款p>

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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