头七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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