春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及(jí)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷一个男的长期不碰他老婆是什么原因子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zh一个男的长期不碰他老婆是什么原因ī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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