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说唱歌手bp，说唱b7是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知(zhī)识的途径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正(说唱歌手bp，说唱b7是什么意思zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。