輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的(de)然(rán)是輮使(shǐ贵州海拔高度是多少)之然也的(de)然指代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能(néng)够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想贵州海拔高度是多少(xiǎng)捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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