盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人(rén)之一(yī)的(de)杨玉(yù)环便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们(men)的审美也因(yīn)为各(gè)国(guó)来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现(xiàn)在(zài)越(yuè)来越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁(j粗犷，粗旷和粗犷区别在哪ià)到内陆生活(huó)，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的(de)风(fēng)土人情和(hé)内(nèi)陆有很大差(chà)异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑(gū)娘(niáng)因从小生(shēng)长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的(de)规(guī)定和(hé)习(xí)俗会让这些男性无法适(shì)应，也不是所有人都能(néng)接(jiē)受，自然而(ér)然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人(rén)以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内(nèi)陆(lù)人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文(wén)化(huà)差(chà粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的(de)人，若(ruò)其中一(yī)方(fāng)要为了另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(jiàn)多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是(shì)太(tài)美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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