按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒ拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线u)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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