题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题二婚和剩女哪个干净，女性生理需求西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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