提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃(马云的钱属于个人吗yuè)的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸马云的钱属于个人吗体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存(cún)在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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