生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话的意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(s长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心hí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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