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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意(yì)思，天(tiān)降斯人于大任(rèn)也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思等问题，小编将为你整理以下知识：

成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的(de)训(xùn)练自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗和磨练，才能够取得成功。

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