成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位(rén)的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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