5，解析：

　　这一章表达了老(lǎo)子的政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是老(lǎo)子抱负中的(de)执政者。

　　老子以为，抱负的执政(zhèng)者没有私心，以(yǐ)大众(zhòng)之心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道”治全国(guó)的(de)期望寄予给一个抱负的(de)“圣人”，在(zài)他(tā)的(de)管理下，人人(rén)都回复到婴儿般(bān)纯(chún)真(zhēn)的状况(kuàng)，以养以长自己。

　　这种见地(dì)是有(yǒu)前(qián)进(jìn)含义的。

　　本章从文字上和(hé)内容上看，都是紧接(jiē)前一(yī)章的问题，深化进行剖析证(zhèng)明的。

善(shàn)者(zhě)吾(wú)善之，不善(shàn)者吾亦善(shàn)之，德善.是什么意(yì)思

　　意思是仁慈的人我善待他，不仁(rén)慈的人我也善待他，所以一(yī)个年代(dài)的品德就同归于仁慈了。

　　守信的人我信赖(lài)他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年(nián)代的品德(dé)将同(tóng)归(guī)于(yú)诚信了(le)。

　　这(zhè)句话出自(zì)老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心(xīn)，以大众心为心。

　　善者吾善之，不善者(zhě)吾亦善(shàn)之，德善(shàn)。

　　信者(zhě)吾信之(zhī)，不信者吾(wú)亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为(wèi)全国浑其心。

　　大众皆(jiē)注(zhù)其耳(ěr)目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自私的心(xīn)，总是以大众的(de)心作为自(zì)己的心。

　　仁(rén)慈的人自(zì)己(jǐ)就会善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所(suǒ)以一个(gè)年(nián)代的品德就同归于仁慈二字了。

　　守信(xìn)的人我信(xìn)赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样(yàng)一个年代的品德(dé)就会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收敛(liǎn)个(gè)人的私(sī)欲成见，可以(yǐ)和全国的老大众心(xīn)意(yì)相通。

　　大众都(dōu)专心于他们所说的话，留意(yì)他(tā)们所看到的(de)事卖链物，圣人的一言一行(xíng)迟配高使(shǐ)大(dà)众都康复到婴(yīng)儿般(bān)的憨厚天然(rán)状(zhuàng)况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材料：码尺

　　《品德经》，春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子(zi)（李(lǐ)耳）的哲(zhé)学作品，又称《品德真经》、《老(lǎo)子(zi)》、《五(wǔ)千言》、《老子五千文》，是我(wǒ)国古代(dài)先秦(qín)诸子(zi)分居前的一部作(zuò)品，是道家哲学思想的(de)重要(yào)来历。

　　《品德经》文(wén)本以哲学含义之“品德(dé)”为纲(gāng)宗，论(lùn)说修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为(wèi)旨归，乃所谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰深，包容(róng)渊博(bó)，被誉为万经之王。

　　内容包括哲学(xué)、伦理(lǐ)学、政治学(xué)、军事学(xué)等许多学科，被后人尊奉(fèng)为治国、齐家、修身、为学的(de)宝(bǎo)典。

　　它对我(wǒ)国的哲学、科(kē)学2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据、政治(zhì)、宗(zōng)教等产生了深远(yuǎn)的影响，表现了古代我国人的一种世界观和人生观。

　　参考(kǎo)材料(liào)来(lái)历：百度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《老子(zi)》

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