在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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