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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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