黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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