不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式(shì)是什(shén)么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都(dōu)普其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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