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钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎ钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思i)脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。