星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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